Im Mittelpunkt dieser Fortbildung stel~t das E r 1 e b e n des Menschen. In unserem Erleben finden wir den Schlüssel zu uns selbst, auch zu unserem ,Selbst-Natur-sein' als Teil uneres Menschseins. Nur durch die direkte und unmittelbare Wahrnehmung unseres Erlebens können wir wissen wer wir sind.

Wir sagen zwar, wir lernten aus Erfahrung - das würde bedeuten, daß wir durch die Erfahrung unserer selbst lernen, zu wissen, wer wir sind. Doch wir haben nicht wirklich gelernt, auf diese Weise zu lernen, d.h. unser Erleben ernsthaft zu erforschen. Wir ziehen es gewohnheitsmäßig vor, Konzepte und Programme zu erforschen, wie wir sein sollte~

Doch nur die Wahrnehmung unseres Selbst-Erlebens führt zu Selbst-Bewußtsein, nur wenn wir bereit sind, zu fühlen, was immer wir fühlen, können wir Selbstgefühl entwickeln. Die beharniche Anteilnahme an allem, was sich der Wahrnehmung als Tor zum Dasein anbietet, enthüllt uns die Wahrheit über unser Menschsein. Der Lohn ist es wert, diese Arbeit zu tun: Das erregende Gefühl, lebendig zu sein, sich selbst und miteinander in der Welt zu sein. Wenn wir uns mehr um unser Menschsein küminern würden, dann sähe auch unsere Beziehung zur Natur anders aus.

Im Kontakt und in der Begegnung mit der ,Natur-draußen' finden Menschen Orte des einfachen, natürlichen Da-seins in sich selbst wieder, die bereits verlorengegangen schienen. Wenn wir sie integrieren können, trägt das dazu bei, uns wieder zu einem ganzen Menschen zu machen. Die Identifizierung mit unseren Vorstellungen und Konzepten, die alltägliche Selbsthypnose, tritt in der Natur in den Hintergrund - der Mensch, der so ist wie er ist, der erlebt wie er erlebt, erscheint wieder in unserem Blickfeld. So haben wir die Chance, ihn willkommen zu heißen und wieder zur Mitte eines persönlich gelebten Lebens zu machen.

Wir entwickeln in dieser Fortbildung anhand des eigenen Erlebens eine persönliche Beschreibung dessen, was für uns ,Natur' ist. Sie basiert auf der allgemein-menschlichen Erfahrung der Natur als eines lebendigen schöpferischen Prozesses, in dem auch unser Menschsein wurzelt. Gerade im Kontext therapeutischer Arbeit benötigen wir als Leitbild eine neue, integrative Sichtweise von Natur, die eine heilsame Beziehung vermittelt zwischen Körper und Seele, zwischen der ,Naturdraußen' und unserem ,Selbst-Natur-sein', zwischen dem menschlichen und dem nichtmenschlichen Iebe~

Methode der Fortbildung

Der theoretische Ansatz

Der theoretische Ansatz ist geprägt durch das Menschenbild der Humanistischen Psychologie und durch die Erkenntnisse der modernen Tiefenpsychologie, vor allem der psychoanalytischen Objektbeziehungstheorie und Selbstpsychologie (Kohut, Winnicott u.a.), der Gestaltpsychologie (Fritz Peris), der archetypischen Psychologie C.G.Jungs und der Existentialpsychologie (Dürckheim). Systemische und ökologische Modelle und Aspekte haben Eingang in die Fortbildung gefunden, ebenso transpersonale Ansätze, die Begegnungsphilosophie Martin Bubers und eine seinsorientierte Naturphilosophie, die zugleich eine Philosophie des menschlichen Lebens ist.

Ablauf und Struktur der Fortbildung

Die Fortbildung erstreckt sich auf zwei 4tägige und einen 2tägigen Seminarblock pro Jahr. Der gesamte Fortbildungsinhalt wird über einen Zeitraum von drei Jahren vermittelt. Die Teilnahmevereinbarung erstreckt sich jeweils auf ein Jahr, d.h. jeder Teilnehmer ist nur für ein Jahr gebunden und macht bei einem Ausscheiden für neue Teilnehmerinnen und Teilnehmer Platz.

Über die Teilnahme an dieser Fortbildung wird ein qualifiziertes Abschlußzertifikat erstellt.

Ein isoliertes menschliches Selbst gibt es nicht, es gibt nur ein ,Selbst-in-Beziehung'. Wir studieren drei wesentliche Felder der Menschwerdung und ihre Wirkungen: das Seins-Feld der Natur - Das Feld von Familie und Sippe - Das zivilisatorisch-gesellschaftliche Feld. Feldmechanismen werden beschrieben z.B. in der biologischen Theorie der ,morphogenetischen Felder' (Sheldrake), von Bert Hellinger (Familienaufstellungen> und in der Sozialpsychologie.

* Naturpraxis: Symbolarbeit in und mit der Natur

Die naturpraktischen Erfahrungen dienen in diesem Jahr vor allem dazu, anhand des metaforischen Erlebens in der Natur die Symbolebene der Psyche zu studieren. Neben einzelnen Instrumenten der Symbolarbeit werden vor allem die Grundlagen naturnaher, z.B. schamanischer Heil-Methoden erfahrbar gemacht - etwa das Auffinden heilsamer Symbole und die therapeutische Arbeit mit ihnen (Achterberg, Harper).

Wenn Menschen die Natur erleben, dann erleben sie vor allem sich selbst - häufig auf ungewohnte Art und Weise. Wir studieren deshalb die Phänomene ausgewählter problematischer Erlebensbereiche wie etwa Angst, Hilflosigkeit, Scham, Wut u.a., aber auch das oft verdrängte Erleben von Wildheit, Ausgelassenheit, Spontanität und interessieren uns besonders auch für die Qualitäten sog. Seinserfahrungen und religiöser Erfahrungen.

Die Persönlichkeit ist die Art und Weise, wie wir auf charakteristische Weise gewohnt gut funktionieren. Meist verwechseln wir jedoch unsere Persönlichkeit mit uns selbst. Wir studieren den Prozeß der Etablierung unserer Persönlichkeit, unsere Konditionierungen, unsere Abwehr- und Kompensationsmechanismen, mit denen wir unsere Instabilität im Selbstsein, unsere ungelösten Konflikte und ungewohnte Phänomene unseres Erlebens verarbeitet haben und die als Wahrnehmungs- Erlebens- und Verhaltensmuster in unsere Persönlichkeit eingebaut sind.

* Naturpraxis: Die freie Naturerfahrung

In der freien Naturerfahrung wird die Natur zum offenen Lernfeld. Wir erfahren die Natur als einen präzisen Spiegel, erleben die Natur in der Begegnung jedoch auch als ein heilsames Du, wenn wir uns von ihr berühren lassen. Anhand des Instrumentes der freien Naturerfahrung studieren und üben wir therapeutische Methoden und Instrumente der Vorbreitung und der lntegration.

* Kontakt, Begegnung, Beziehung

Den Prozeß der Wahrnehmung und Verarbeitung des ,Nicht-Ich', d.h. des Andersartigen, Fremden, nennen wir Kontakt. Wir studieren unterschiedliche Kontakt- und Beziehungsqualitäten, insbes. auch im Kontext unserer Arbeit: ,Ich-Es-Beziehungen' (der Mensch ist Gegenstand unseres Beobachtens und therapeutischen/ pädagogischen Handelns) und ,Ich-Du-Beziehungen' (in der personalen Begegnung können wir durch unser Sehen den anderen Menschen berühren, so daß etwas aufgehen kann, was bisher verschlossen war).

* Therapie-Stile und Therapie-Methoden

Therapie meint hier im ursprünglichen Wortsinn des gr. therapeia nicht (medizinisches) ,Behandeln' oder (pädagogisches) ,Erziehen' i.S. einer Verhaltensumformung, sondern Begleiten, d.h. eine menschliche Beziehung, die einen Raum für heilsame Begegnung, für Öffnung, für neues Erleben und für Integration des Erlebten zur Verfügung stellt. Wir beschäftigen uns mit dem integrative Therapie-Ansatz, mit der phänomenologischen Methode, mit Interventionsarten und Interventionstechniken wie z.B.: Empathisches Spiegeln (mirroring), phänomenologisches tracking, konfrontierende Interventionen in der dialogischen Begegnung u.a.

* Naturpraxis: Übergangs- und Initiationsriten in der Natur

Seit jeher sind Menschen in die Natur gegangen, um dort tiefere Einsicht und Antwort auf existentielle Fragen zu finden oder einen schwierigen Schritt in ihrem Leben zu tun. Die TeilnehmerInnen vollziehen einen solchen rituellen Prozeß in der Natur am Beispiel der Vision Quest, dem einsamen Fasten in den Bergen, und lernen dabei die Grundstruktur des Heldenmythos als Abbild seelischer Wandlungsvorgänge kennen.